Chapitre 83

égard d'autres.

Quand nous avons découvert cela par égard pour lequel tout objet est choisi,
nous sommes tombés sur le _Motive_. L'intention peut être dite pour embrasser
l'objet entier comme prévu. Le motif embrasse seulement une partie de lui, mais
la partie vitale, la partie sans laquelle l'objet ne serait pas désiré,
et a voulu.

48. SIGNIFICATION ÉTHIQUE D'INTENTION ET MOTIF.--Il y a eu beaucoup
débattez parmi moralistes comme à la signification éthique d'intention et
motif. Bentham maintient cela "d'un et le même motif, et de
chaque genre de motif, peut aller actions qui sont bonnes, autres qui sont,
mauvais, et autres qui sont indifférents." Il donne le suivre
illustration:  [Note en bas de page: _Principles de Moralités et Legislation_,
chapitre x, Sec 3.]

"1. Un garçon pour le détourner, lit un livre inspirant;  le
le motif est estimé, peut-être, un bon;  de toute façon, pas un mauvais. 2.
Il met son sommet un filage:  le motif n'est pas jugé de toute façon de mauvais
un. 3. Il met dégagé un boeuf furieux parmi une foule:  son motif est maintenant, peut-être,
appelé un abominable. Encore dans tous les trois cas le motif peut être le
très même:  ce ne peut être ni plus ni moins que curiosité."

Dans critiquer cette citation je dois signaler cette curiosité n'est pas,
parler correctement, un objet de choix à tout. J'ai utilisé le mot
"désapprouvez" indiquer ce qui est choisi, ne pas indiquer le fait télépathe,
présent au temps du choix. Et j'ai dit que le motif est le
partie vitale de l'objet.

D'où la curiosité ne devrait pas être appelée le motif. Aucun homme ne choisit la curiosité
comme un objet, soit dans l'abstrait ou dans le béton. La curiosité est un
impulsion fondamentale de nature humaine;  nous pouvons choisir pour satisfaire l'impulsion
dans tout exemple donné;  en d'autres termes, nous pouvons choisir l'approprié
objet.

Dans le cas du garçon qui laisse dégagé le taureau dans la foule, l'objet est
voir ce qui se passera sous les circonstances donné. C'est cela qui