Chapitre 74

l'esprit dans désirer et vouloir" n'est pas libre d'ambiguïté. Ce peut être
utilisé dans faire référence à l'idée, le fait télépathe qui est présent quand
on désire ou volontés. Ou il peut être utilisé pour indiquer le futur fait qui
est la réalisation de l'idée qui lequel l'idée pointe à comme sa fin.

L'idée et la fin sont, bien sûr, pas identique, mais ils sont racontés.
L'idée reflète la fin, le présage. Dans la tentative expliquer un
acte volontaire nous pouvons tourner ou à celui ou à l'autre;  nous pouvons
considérez l'idée comme la cause effective qui a résulté en l'acte, ou
nous pouvons expliquer l'acte en signalant la fin il était purposed à
atteignez. Il n'y a aucune raison pourquoi nous ne devrions pas reconnaître les deux l'effectif
cause et la dernière cause, ou fin.

Le dernier a été le sujet de plus ou moins mystification. Comme, il
a été demandé, conservez jusqu'ici une fin qui ne fait pas, existez, soyez une cause
lequel installe le mouvement l'appareil qui provoque sa propre existence?
[Note en bas de page: Voyez JANET, _Les Causes Finales_, Paris, 1901, p. 1, ff.]

La difficulté est une gratuite. Il repose dans la confusion de la finale
causez ou terminez, avec la cause effective. Quand nous nous rendons compte que le
expression que "la cause définitive" veut dire simplement que qui est purposed, ou a accepté
comme une fin, les objections à lui se dissipent. Que, dans désir et veut, dans tout
leurs plus hautes manifestations, au moins, il y a conscience d'une fin,
il ne peut y avoir aucune question.

Si nous essayons de donner plus qu'une explication physique vague d'actions
dû à impulsion du store, nous sommes contraints pour faire référence à l'idée, le télépathe
présent du fait, comme cause effective. Pas donc quand nous sommes intéressés avec
actions d'un plus haut ordre. Nous faisons référence constamment de telles actions aux fins
ils ont dans vue. Nous les regardons comme a expliqué d'une manière satisfaisante quand nous
a signalé la fin sur laquelle ils sont dirigés.