Chapitre 54

nombres. Une poignée d'individus aime l'adhésion dans son groupe;  il
reconnaît de certaines relations, plus ou moins dégagé, aux autres groupes, avec
lequel son groupe entre dans contact;  l'au-delà est l'étranger, le naturel
ennemi, sur qui il n'a aucune demande et à qui il doit aucun devoir.

À un plus haut niveau là entre dans être l'état, y compris un plus grand
nombre d'individus et a organisé intérieurement comme la société plus simple est
pas. Mais même dans un très civilisé déclarez beaucoup la même attitude vers
les classes différentes d'êtres humains peuvent paraître naturelles et inévitables. À
Platon est resté là les distinctions fortement marquées entre le
Athénien, le citoyen d'une autre communauté Hellénique, et le barbare.
Guerre, quand a fait contre le dernier, peut être impitoyable légitimement;  pas donc,
quand c'était guerre entre états grecs. [Note en bas de page: République, Livre V.] Dans
les telles conceptions de droits et hommes des devoirs naissent;  ils les prennent
avec le même air qu'ils respirent, et ils ne peuvent jamais se sentir forcés à
soumettez à l'épreuve de critique les.

C'est instructif à remarque qui non plus le génie spéculatif d'un
Platon ni l'intelligence aiguë d'un Aristote pourraient augmenter au
conception d'un a organisé, communauté autonome sur une grande échelle. À
chacun il a paru évident que le groupe adéquat doit rester un comparativement
petit. Platon le trouve nécessaire à fournir dans ses "Lois" qui le
nombre de maisons dans l'État sera limité à cinq mille et
quarante. Aristote, arbitrairement exigez, autorise une variation dans
limites plutôt générales, tenir qu'une communauté politique ne doit pas
comprenez plusieurs citoyens plus petit que dix, ni un plus grand qu'un
cent mille. [NOTE EN BAS DE PAGE: PLATON, _Laws_, v. ARISTOTE,
_Ethics_, ix, 10.] Qu'un état hautement organisé, un état pas
composé d'une horde de sujets sous contrôle autocratique, mais un dans
lequel les citoyens sont, en théorie, autonome, devrait s'étendre partout