Chapitre 38

certaines personnes comme esclaves. Son appel est, en fait, à un tel niveau comme
est indiqué au-dessus, et sa condamnation de certaines formes de conduite est
basé sur leur incompatibilité avec lui.

D'où, un homme peut affirmer considérablement cette certaine conduite est objectivement
désirable, bien qu'il ne puisse pas être désiré par lui-même ou par sa communauté.
Il peut juger une chose pour être faux sans _feeling_ il pour être faux.
Si n'importe quoi serait jugé réellement pour être faux, si personne n'avait jamais
toutes émotions, est une question différente. Avec lui nous pouvons classer la question
si n'importe quoi serait jugé pour être faux si personne n'avait été possédé de
même une étincelle de raison. Il y a le petit choix entre n'avoir rien à
voyez et n'être pas capable de voir n'importe quoi. [Note en bas de page: Que, dans la citation
au-dessus donné, l'attention de WESTERMARCK s'est concentrée sur l'extrême
place prise par quelques moralistes qui touchent la fonction de la raison dans
les jugements moraux paraissent à moi évident. Il est beaucoup trop capable un observateur à
oubliez la signification de la diversité de codes moraux et la signification
de progrès. Il écrit:  "Bien qu'ait enraciné dans le côté émotif de notre
nature, nos opinions morales sont dans une grande mesure responsable de raisonner. Maintenant
dans chaque société les notions traditionnelles comme à ce qui est bon ou mauvais,
obligatoire ou indifférent, est accepté communément par la majorité de
gens sans réflexion supplémentaire. En les traçant à leur source il
sera trouvé que pas quelques de ces notions ont leur origine dans
goûts sentimentaux et antipathies à qui un scruter et
le juge éclairé peut attacher petite importance;  whilst, sur l'autre,
donnez, il doit estimer blâmable beaucoup d'un acte et omission qui public
opinion, hors d'irréflexion, bonbons avec indifférence." Vol. Je, pp.
2-3. Voyez aussi ses appels pour raisonner où c'est une question du
attitude de la communauté vers responsabilité légale de la part du