Chapitre 35

que ce n'est pas facile de comprendre et estimer la valeur de beaucoup de
les théories éthiques qui ont été évoluées dans le passé, sans avoir,
plutôt une connaissance intime avec l'histoire de philosophie. Le
enseignements éthiques de Platon, d'Aristote, de St Thomas, de Kant, de
Hegel, de Green, perd beaucoup de leur signification quand occupé hors de leur
mettre. L'histoire de théorie éthique est aveugle quand divorcé du
histoire de philosophie, et avec l'histoire de théorie éthique le
le moraliste devrait être fait connaissance.

Le philosophe n'a aucun droit normatif d'anticiper le champ d'éthique.
Beaucoup d'hommes peuvent le cultiver avec profit. Néanmoins, il, aussi, doit
cultivez-le, pas indépendamment et avec un mépris de ce qui a été
fait par les autres, mais dans un esprit de coopération cordiale, avec reconnaissance,
acceptant telle aide comme l'est offert par ses voisins.




CHAPITRE VII

LE BUT D'ÉTHIQUE COMME SCIENCE


19. L'APPEL RAISONNER.--Le but adéquat de l'étude scientifique de
l'éthique paraît être suggéré avec clarté suffisante par ce qui a été
dit dans les chapitres sur le contenu accepté de moralités.

Où les individus prennent unreflectively les maximes qui sont contrôler
leur conduite, la vie humaine peut être dite à peine pour être sous le conseil
de raison. Où, de plus, les codes de fracas des individus avec chacun
autre ou avec la conscience sociale de leur communauté, et où le
les codes de communautés différentes sont de façon déconcertante divers, planful,
l'action concertée avec une vue au contrôle de conduite paraît être
infaisable. L'accident historique, impulsion aveugle et caprice, ne peuvent pas
servez comme guides pour une créature rationnelle qui cherche à vivre, avec
autres, une vie rationnelle.

"Le but d'éthique", dit Sidgwick, [Note en bas de page: Méthodes _The de
Ethics_, Réservez je, vi du chapitre, Sec 1.] "est rendre le scientifique--c.-à-d.,
vrai, et aussi loin que possible systématique--les connaissances apparentes qui