Chapitre 24

néanmoins. S'il n'y avait pas quelque conformité dans les matières, ils,
serait jamais réuni ensemble comme le sujet d'une science. À moins que
"bon", "droit", "obligation", "approbation", etc., ou le rudimentaire
conceptions qui les présagent dans l'esprit de l'être humain le plus primitif
existences, avait un coeur d'identité qui pourrait être tracée dans les sociétés le
plus divers, il n'y aurait aucune signification dans parler du
moralité éclairée d'un peuple et les dégradé et inexploité
moralité d'un autre. Il ne pourrait y avoir aucune histoire du développement du
idées morales. Les collections de faits disparates et hors circuit ne font pas
constituez une science, ni est ils le sujet adéquat d'une histoire.

En réalité, nous parlons tous de conceptions morales dégradées, d'un
conscience pervertie, d'une moralité haute, d'un sens fin de devoir,;  nous faisons
n'hésitez pas à comparer, i.  e., traiter comme semblable et encore dissemblable,
les coutumes, lois et maximes éthiques d'âges différents et de différent
courses. Cela veut dire que nous avons dans nos esprits quelque standard, peut-être
formulé consciemment, peut-être a appréhendé faiblement d'après qui nous
estimez-les. L'homme de l'unreflective est dans danger de prendre comme ce niveau
son propre encodage absolu, tel que lui est;  d'accepter, avec tel
éléments de raison comme il peut contenir, la masse entière de son hérité ou
préjugés acquis;  l'homme plus réflecteur s'efforcera pour être plus
rationnellement critique.




SÉPAREZ II

ÉTHIQUE COMME SCIENCE


CHAPITRE IV

L'ÉVEIL À RÉFLEXION


 13. LE DOGMATISME DE L'HOMME NATUREL.--Dans les moralités et en politique il
paraît naturel pour homme être dogmatique, prendre une place sans,
hésitation, le défendre avec véhémence, maintenir qu'autres sont dans le
mal.

Ce n'est pas surprenant. Nous naissons dans un environnement moral comme dans un
atmosphère compréhensive. Du berceau à la tombe, nous marchons avec notre