Chapitre 20
quelques-uns des écrits de l'homme qui le présente. Ce serait absurde à maintenez que l'ecclésiastique médiéval n'avait aucune considération pour justice, courage, et véracité, comme il les définirait, ou ce Platon et Aristote étaient complètement sourd aux demandes de bienveillance. Néanmoins, les variations dans l'accentuation a mis sur cette vertu ou sur cela, ou dans la conception de cela qui constitue cette vertu ou que, peut céder des idéaux de caractère et de conduite qui ours mais une ressemblance de famille légère. Imaginez St Francis d'Assise baisser sa voix, ralentir son pas, et cultiver "haut- mindedness", ou s'efforcer pour le faire un modèle d'esprit bienséant. 10. LISTES PLUS TARDIVES DES VERTUS.--Les codes proposés par les moralistes d'un le temps plus tardif est nombreux et largement éparpillant. C'est impossible de faire justice à ils dans tout compas du dossier. Un très peu d'exemples, sélectionnés de, parmi ce familier le plus aux lecteurs anglais, doit suffire pour indiquer la diversité de leur nature. Hobbes [Note en bas de page: _Leviathan_, xv du chapitre.], très intéressé à découvrez quelque vivendi_ _modus qui devrait mettre un chèque sur conflit entre homme et son associé homme, et à l'exception de nous d'une vie "seul, pauvre, désagréable, bestial et court", recommande parmi autres vertus: Justice Équité Récompense d'avantages Sociabilité Un degré modéré de pardon L'action d'éviter de fierté et arrogance. Locke [Note en bas de page: _Essay_, Livre IV, iii du chapitre, Sec. 18; _Of Civil Government_, Livre II, ii du chapitre.], qui croit ces principes moraux doit être intuitivement évident à un qui contemple la nature de Dieu et les relations d'hommes à Lui et à l'un l'autre, le pense valeur pendant qu'à mettez en bas telles maximes aléatoires comme: Aucun gouvernement n'autorise la liberté absolue. Où il y a aucune propriété il n'y a aucune injustice. Tous les hommes sont originairement égaux. Les hommes ne doivent pas pour ne pas nuire à l'un l'autre.
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