Chapitre 14

sujets toute part considérable dans l'intérêt public? Esclaves et animaux,
dit Aristote, n'ayez aucune part dans bonheur, ni ils vivent après leur
propre choix. [Note en bas de page: _Politics_, iii, 9.] Les se répandant troubles de
la communauté économique moderne est dûe à la conviction répandue qui
l'organisation existante de société ne fait pas pour suffisamment le
bonheur de tout. Quelques-uns déclare avec un haut degré de culture n'ayez pas même
fait un simulacre d'avoir tout tel but. Ils ont légiféré délibérément
pour le peu de. [Note en bas de page: Les "citoyens" de l'état grec ancien étaient un
classe privilégiée qui a légiféré dans leur propre intérêt. Laissez le lecteur
examinez le _Laws_ de Platon et le _Politics_ d'Aristote et voyez comme
inconcevable le grec cultivé a trouvé cela de qui est maintenant l'idéal un
démocratie moderne. "Les citoyens" devraient posséder les biens fonciers, et le travaille par
esclaves, barbares et domestiques. Elles ne devraient pas être des mécaniques "ignobles"
ou négociants insignifiants. Comparez l'esprit du _Chronicles_ de Froissart, dans
le Moyen-Age. Voyez cela qui Bryce (_South America_, New York, 1918,,
xi des chapitres et xv) dit au sujet de la place du Nègre dans notre Du sud
états, et des Indiens dans les républiques américaines du sud.]

Même où le but déclaré est l'intérêt public de tout, les états ont supposé
que quelques-uns doivent être sacrifiés pour les autres. Certains individus sont sélectionnés
mourir dans les tranchées face à l'ennemi qu'autres peuvent être
liberté garantie et la poursuite de bonheur. Grotius, le célèbre
juriste du dix-septième siècle, a été critiqué pour tenir qu'un
la ville assiégée peut délivrer justement jusqu'au ennemi un petit nombre de
ses citoyens pour acheter immunité pour le reste. À quelle distance fait le
est-ce que les cas diffèrent en principe? "Parmi personnes diversement dotées", a écrit
Hegel, "l'inégalité doit se produire, et l'égalité serait fausse." [Note en bas de page: