Chapitre 76

chaque visage dans deux circonférences aussi exact qu'ils avaient été tracés dehors
par une paire de compas.

Une critique savante du dix-huitième siècle, l'Abbe Lanzi, a traité
Les travaux de Margaritone avec dédain profond. "Ils sont", il dit, "simplement
taches brutes. Dans ces gens des temps fâcheux pourrait tirer ni
peinture." Telle était l'opinion commune des connaisseurs des jours de
perruques saupoudrées. Mais les grands Margaritone et ses contemporains étaient
bientôt être vengé pour ce mépris cruel. Là né dans le
dix-neuvième siècle, dans les villages bibliques et petites maisons réformées de
Angleterre pieuse, une multitude de petit Samuels et petit St Johns, avec
cheveux qui frisent comme agneaux qui, approximativement 1840, et 1850, est devenu des spectacled
professeurs et a fondé le culte des primitifs.

Ce théoricien éminent de Pre-Raphaelitism, Sir James Tuckett, ne fait pas
rétrécissez-vous de placer la Madone de la Galerie Nationale sur un niveau avec
les chef-d'oeuvre d'art chrétien.  "En donnant à la tête de la Vierge,"
dit Sir James Tuckett, "un troisième de la hauteur totale du chiffre,,
le vieux maître attire l'attention du spectateur et nourritures qu'il a dirigé
vers les parties plus sublimes du chiffre humain, et en particulier
les yeux que nous décrivons ordinairement comme les organes spirituels. Dans ceci
l'image, colouring et dessin conspirent pour produire un idéal et mystique
impression. Le vermillon des joues ne rappelle pas le naturel
apparence de la peau;  il paraît plutôt comme si le vieux maître a appliqué
les roses de Paradis aux visages de la Mère et l'Enfant."

Nous voyons, dans une telle critique comme ceci, une brillant réflexion, pour ainsi dire,,
du travail qu'il exalte;  encore MacSilly, l'esthète séraphique de
Edimbourg, a exprimé dans un encore mode plus en mouvement et pénétrante
l'impression a produit sur son esprit par la vue de ce primitif
peindre. "La Madone de Margaritone", dit le MacSilly révéré,