Chapitre 79

contradictoire avec itself,-qui importe, cependant a conçu par nous, ne  pas
soyez de la matière comme il réellement is,-notre conception, pourtant a transfiguré, est
ne détruit pas:  là restes le sens de réalité, se dissocié comme loin
comme possible de ces formes spéciales sous lesquelles c'était auparavant
représenté dans pensée."

Cela veut dire, en clair, que nous devons regarder tout nous savons
et peut savoir comme apparence et doit le faire référence à une réalité inconnue.
Quelquefois M. Spencer appelle cette réalité l'Inconnaissable, quelquefois il
appels il l'Absolu, et quelquefois il lui permet de passer à côté d'une variété
d'autres noms, tel que Pouvoir, Causez, etc. Il souhaite que nous en pensions à
comme "s'allonger derrière apparences" ou comme "apparences sous-jacentes."

Probablement il a déjà été remarqué que cet Inconnaissable a apporté
nous autour encore à ce "central téléphonique" amusant discuté dans le
troisièmement chapitre.  Mais si le lecteur se sent dans lui-même le plus petit
faiblesse pour l'Inconnaissable, je demande qu'il considère avec soin, avant qu'il
épingles sa foi à lui, le suivre:--

(1) si nous percevons des corps externes, nos propres corps et autres, alors,
c'est concevable que nous puissions avoir l'évidence d'observation au
effectuez que les autres corps qui affectent nos corps peuvent donner la montée à
sensations.  Dans ce cas nous ne pouvons pas dire que nous ne savons rien seulement
sensations;  nous savons de vrais corps aussi bien que sensations, et nous pouvons nous reporter
les sensations aux vrais corps.

(2) si nous ne percevons pas que nous avons des corps, et que nos corps sont
agi sur par les autres, nous n'avons aucune évidence que ce que nous appelons notre
les sensations sont dûes à messages qui viennent de "choses externes" et
est mené le long des nerfs.  C'est alors, absurde parler de tel
"choses externes" comme si ils ont existé, et les appeler la réalité
auquel les sensations, comme apparences, doivent être se reportées,