Chapitre 76

d'être l'objet qui s'est trouvé comme l'interpréteur de tout ceux
sensations visuelles diverses que nous avons appelé des vues différentes du
arbre?  Elles sont encore les apparences, et ce, par rapport à eux, est
la réalité.  Maintenant nous trouvons qu'il, à tour de rôle, peut être utilisé comme un signe
de quelque chose d'autre, peut être considéré plus comme une apparence d'une réalité
ultime.  C'est clair, alors, que la même chose peut être regardée les deux
comme apparence et comme réalité--apparence comme contrasté avec une chose,
et réalité comme contrasté avec un autre.

Mais suppose on dit:  _I ne veulent pas savoir cela qui le très externe
le monde est à cet homme ou à cet homme;  Je veux savoir cela qui le réal
is_ mondial externe.  Qu'est-ce que nous dirons à une telle demande?

Il y a un sens dans lequel une telle demande n'est pas purement sans signification,
bien que ce ne puisse pas être un très sensible demandez faire.  Nous avons vu cela
une augmentation de connaissance au sujet de choses contraint un homme pour passer du
vraies choses de vie commune aux vraies choses de science, et regarder
sur le fondateur comme apparence.  Maintenant, un homme peut décider arbitrairement cela
il utilisera la "réalité" du mot pour indiquer seulement que dans lequel ne peut jamais
que son tour soit considéré comme apparence, une réalité qui doit rester un
réalité ultime;  et il peut tenir à notre lui dire au sujet de cela.
Comme un homme pas un devin peut dire quand il est venu à ultime
réalité, ce n'est pas facile de voir.

Cependant, suppose que nous pourrions donner toute une telle information.  Nous
devrait lui dire alors au sujet de choses _as ils are_, c'est vrai, mais
sa connaissance de choses ne serait pas différente dans _kind_ de cela qui il
été auparavant.  La seule différence entre une telle connaissance de choses et
une connaissance de choses ne sue pas pour être ultime serait que, dans le
cas précédent, il serait reconnu qu'aucune extension supplémentaire de