Chapitre 62

attention au morceau d'expérience elle-même, nous n'avons pas de moyens de
déterminer si c'est sensoriel ou imaginaire.  Seulement son cadre peut
décidez ce point.  Ici, nous sommes venus à une autre distinction de beaucoup
la même sorte.  Cette incandescence du rouge, ce morceau d'expérience, pris par il,
et distrait de toutes les autres expériences, ne peut pas être appelé non plus un
sensation ou la qualité d'une chose.  Seulement son contexte peut nous donner le
redressez pour l'appeler celui ou l'autre.

Cela devrait devenir clair quand nous reflétons sur l'illustration du
feu.  Nous avons vu qu'une série entière de changements a été
les unhesitatingly ont décrit comme une série de changements dans mes sensations.  Pourquoi
est-ce que c'était?  Parce qu'il a été observé pour compter sur changements dans le
relations de mon corps, mes sens (un certain groupe d'expériences), à
le morceau d'expérience j'appelle le feu.  Une autre série a été décrite comme
une série de changements dans le feu.  Pourquoi?  Parce que, la relation à mon
sens qui restent inchangé, les changements ont encore eu lieu, et devait être
estimé pour dans les autres chemins.

C'est un problème de connaissance commune dans qu'ils peuvent être estimés pour
autres chemins.  Ce n'est pas une découverte du philosophe.  Il peut seulement
invitez-nous réfléchir à la matière et voir cela qui les désappris et le
appris fait à chaque moment.  Quelquefois ils observent cela
les expériences changent comme ils tournent leurs têtes ou marchent vers ou loin de
objets;  quelquefois ils soustraient de ceci, et considère les séries de
changements qui ont lieu indépendamment de ceci.

Ce morceau d'expérience, cette incandescence du rouge, n'est pas été en rapport seulement avec mon corps.
Les telles expériences sont aussi en rapport avec l'un l'autre;  ils se trouvent dans un vaste
système indépendant de relations qui, comme nous avons vu, l'homme de
la science peut étudier sans le troubler pour considérer des sensations à