Chapitre 39

soulevez de juste telles questions comme ceci, pendant les derniers vingt siècles,,
a été parmi les intellects les plus brillants de la course.  Nous ne  pas
supposez trop précipitamment qu'ils se sont occupés avec simple
banalités.

Depuis, par conséquent, tant d'hommes pensifs l'ont trouvé valeur pendant qu'à
demandez-les sérieusement s'il y a un monde externe, ou, à
le moins, comme nous pouvons savoir qu'il y a un monde externe, ce n'est pas
déraisonnable attendre que, en le cherchant, nous pouvons trouver dans notre
expérience commune ou dans science quelque difficulté suffisant suggérer
le doute qui à premiers coups l'homme moyen comme absurde.  Dans
qu'est-ce qui conserve un tel enregistrement du doute sa montée?  Laissez-nous voir.

Je pense que c'est à peine trop pour dire que l'homme ordinaire croit cela
il les not_ _does perçoivent un monde externe directement, et qu'il, au
même temps, croit qu'il _does_ en perçoivent un directement.  C'est complètement
possible croire des choses contradictoires, quand sa pensée d'eux est
quelque peu vague, et quand on ne les réunit pas consciemment ensemble.

Comme à la croyance premier-mentionnée.  Ne fait pas l'homme ordinaire distinguez
entre ses idées de choses et les choses elles-mêmes?  Fait il pas
croit que ses idées traversent les avenues des sens à lui?
Est il pas informé du fait que, quand un sens est disordered, la chose,
comme il perçoit ce n'est pas comme la chose "comme c'est?"  Un homme aveugle fait
ne voyez pas de choses quand ils sont là;  un homme daltonien les voit comme
autres ne les voient pas;  un homme qui souffre sous certain anormal
les conditions du système nerveux voient des choses quand ils ne sont pas à là
tout, _i.e._ il a des hallucinations.  La chose elle-même, comme il paraît, est
pas dans l'esprit de l'homme;  c'est l'idée qui est dans l'esprit de l'homme, et
cela représente la chose.  Quelquefois il paraît donner un compte vrai
de lui;  quelquefois il paraît donner un compte corrompu;  quelquefois c'est un
faux représentant partout--il n'y a aucune réalité derrière lui.  C'est,