Chapitre 4

doctrinalism théologique de tous les genres;  il a révolté contre l'idée qui
le clergé devrait former un ordre séparé. Les prétentions de Whitgift et
Louez, la Haute école anglicane de Keble et Pusey, la conception entière de
l'Église et la prêtrise qui ont sous-tendu le Mouvement d'Oxford, était
choses odieux à lui. Dans un passage caractéristique dans le chapitre sur le
Massacre de Barthélemy St il révèle sa haine et méfiance de
dogmatisme. "Toutes les fois que l'aspect doctrinal de Christianisme a été
proéminent au-dessus du pratique", il a écrit, "toutes les fois que le premier devoir du
le croyant a été tenu pour consister à avoir des opinions particulières sur le
fonctions et nature de son Maître, et seulement la seconde dans obéir au sien
Les ordres de maître, alors toujours, avec une uniformité plus remarquable qu'est
obtenu dans tout autres phénomènes historiques, là a suivi la dissension,
animosité, et dans effusion de sang des âges plus tardive. Christianisme, comme un principe de
vie, a été le chèque le plus puissant sur les passions d'espèce humaine.
Le Christianisme comme un système spéculatif d'opinion les a convertis dans
monstres de cruauté."

Tenir tel choisi des vues doctrinalism, il a pu être pensé que
Froude aurait visité toutes les sectes en conflit du seizième siècle
avec jugement égal. Aucune Église n'était plus doctrinale que cela de Genève;  non
Le Calviniste était jamais plus dogmatique que John Knox. Mais les hommes qui ont lutté le
que bataille de la Réforme en Angleterre et Écosse soit, dans le principal, le
Calvinists;  et à Froude la Réforme était le commencement d'un nouveau et
meilleure époque, quand le joug du prêtre avait été jeté finalement.
"Calvinisme", il a dit en une de ses adresses à St Andrews, "était le
esprit qui se soulève dans révolte contre contre-vérité." John Knox était trop héroïque un
représentez pour ne pas réveiller le sens artistique dans Froude. "Là mensonges un", dit